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罪咎亦分四类﹕ (甲)不忠孝﹕如欺陵异母所出及庶出，不依良师训诲。 (乙)不仁慈﹕如重疾求救不救、修合毒药、错(无心)断 人死刑或徒刑或杖刑、故(有意)断人刑、非法用刑、溺毙初 生子女、杀降屠城、以平民作俘虏、明知罪犯冤枉而不与伸 雪、恶意欲损人、见杀不救、非求烹炮...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html
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认为佛教系传自化外之邦,对国君“不忠”,对父母“不孝”,“游手游食”,实际上是托庇缁衣,逃避租赋,侵占了皇帝的权益, （注3）因此,在高祖统治末期,已有意沙汰僧尼,控制寺观规模。 反佛因素始终存在,...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
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也是儒学在三教中能够占据主导地位的关键。佛教在中国遭到最大的攻击就是它的“不忠不孝”，损害了纲常名教，为此，佛教中国化进程中的一个重大变革就是提倡孝亲忠君，并且以出家济世为“大孝”的理论来回应儒家的...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
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以外诸经。皆不书成佛之事也。”谨案。凡解经论。当尊文义以求得佛菩萨之妙旨。今持松法师于此文。上既截去惟真言法四字而易以是字。下又删去即身二字而单存成佛字。对于龙猛菩萨之论。似已不忠。又所云意盖指小始二...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
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形骸毕而彼此分,彼此分而私意生.子不孝於父,臣不忠於君,至於利害相攻贼灭无伦,二而已矣.惟夫克己则无我,无我则无物,无我无物则一矣.其惟天地乎.」
(c)人若扩充仁心生理,原则上乃可体万物而不遗....
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
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权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行。你做这些事情就是不忠。所以我们看到一些贪官污吏，就是由于从小没有教育好。 “信”，是朋友关系，要讲信誉。 这个“信”，一边是个“人”字，一边是个...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
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和贵族要向赞普盟誓，效忠赞普 臣下的官位、领地、属民已被认为是来源于赞普的封赐，如果臣下不忠，赞普可以处以刑罚，剥夺其封地和属民；在臣下的家族发生绝嗣即没有男性后裔继承的情况下，其封地属民要由赞普收回...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
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四十而不惑。
一 心要通 吾道一以贯之。又曰：夫子之道，忠恕而已矣。
一 心要忠 为人谋而不忠乎。
一 心要明 朝闻道，夕死可矣。
一 心要刚 子曰：枨也欲焉得刚。又曰：岁寒然后...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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不忠孝类、不仁慈类、三宝罪、业类、杂不善类。《自知录》带有明显的中土世俗伦理的特征，其所编定的善门中有三分之二的内容关涉到世俗之“善”，如事敬父母、敬奉师长、敬兄爱弟、救病护生、...宗法制度的进一步加强，佛教再一次面对儒家伦理对佛教“不忠不孝”的抨击。唐初，面对傅奕为代表的反佛者的责难，法琳撰《破邪论》、《辩正论》，承继魏晋南北朝时期佛教在孝亲观上的基本理路...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html